-
他的方位。我们所具有的，只不过是空虚的名字；它们就像空中的幻花。它们不值我们追求掌握。得与失，是与否——所有这些二分法都务必即刻除却……
至于我这山僧，我之掌御自己，不论是用肯定，还是用否定，都...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114780893.html
-
视而不见。
我们还是先看正面价值。道德成为一种信仰，这是中国儒家思想的一个重要特征。它的基本体现，就是突出人在道德实践中的能力，将道德实践提到至高地位，强调个体在道德自省自律与道德实践上的主体性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573681120.html
-
和宗法之上的中国本土文化可称为伦理本位文化，不管是人伦本于天伦、由己推人、由家及国，还是移孝作忠抑或伦理政治化、政治伦理化，都是伦理的运作。这种伦理本位文化的代表或理论形态是儒家，其宗教形式是以郊祀、...
张有才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325681222.html
-
最多的一位论师。而且无论是注释他人的作品还是自撰的论典，都可以看出他难以比拟的深度。对于月称来说，在知识论盛行时代的当时，考察研究龙树提婆思想的真意，注释他们的论著比起开拓新思想、创造新理论还要紧迫，这...
李学竹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581347.html
-
证道歌》一卷、《永嘉法语》一卷，弘扬禅法，使温州成为江浙一带禅学中心。
元、明、清三个朝代，温州禅宗还是占重要地位。元代，著名禅师有：元琪、祖意、了万、鉴无碍、古林、铁关、猷禅师等，古林与铁关...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174381383.html
-
沸水冲泡。元代泡茶多用末茶，且杂以米面、麦面、酥油。
明朝陈师《茶考》载：“杭俗烹茶，用细茗置茶瓯，以沸汤点之，名为撮泡。”细茗是茶末还是芽茶还不清楚，不加佐料，直接投茶入瓯，用沸水冲点，杭州...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08191881410.html
-
现观边智谛现、究竟现观。不论三性唯识观、五能观识观，还是二重唯识观、五重唯识观，只要依次第数数增进，也能成就二转依果。
（3）修习，就是以方便法门数数修习。由正闻熏习、如理作意思维，而具有正确的知见。...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
-
还是绪山，甚至此四句的文字亦与其他材料有所出入。笔者以为，邹东廓不是“四有”、“四无”论争的当事人，故此他的记述很可能只出于听闻，所以内容不尽不实，与上述三段材料有所出入。故此，笔者以下论“四句教”与...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524381600.html
-
最为简略，而且，没有讲明四句教法是出自阳明还是绪山，甚至此四句的文字亦与其他材料有所出入。笔者以为，邹东廓不是“四有”、“四无”论争的当事人，故此他的记述很可能只出于听闻，所以内容不尽不实，与上述三...儒学的教法与佛教的教法相提并论，并非表示否认儒、佛两家的分别，我们只是就两家相同处立论。事实上，两家最终还是有一些重要的分别的。譬如说，儒家的实践是以成就主体的德性（成圣）为最终目的，这与佛教以超离主体...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581604.html
-
的一个重要成分。但是只有这一方面还是不足够的，举凡宗教必有其「内在」（immanence）的方面，其重要性几不下于宗教的超越祈向的方面。一个宗教之所以为一个宗教，决不只是个人心里的一些想法或感受而已！...
刘述先
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681607.html